壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。所赖君子见机，达人知命。穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。槛外长江空自流。

太史公牛马走司马迁，再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。
仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！
夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。
仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。

钱学森曾经留下了一句警告：“想要瓦解一个民族，只要抽掉男人的脊梁和血性，拿走女人的廉耻和善良，社会风气坏了，几代人也难以修复。”

潘金莲给武大郎的毒药中也有水，请问武大郎如何只吸收水，不吸收读药？如果你们这些极端女权们，真能有只吸收水而不吸收药的智慧，又何必用他人的头脑来觉醒自己呢？

王惠玲的话有些极端，这是共识！
拥护者有以下三种人：
一、王惠玲的话描述的事击中了我的灵魂，提示了我的曾经过往。我无条件支持，无论她说过什么！
二、王惠玲针对的是基层女性，语言不粗暴不野蛮，她们听不懂！
三、王惠玲说极端的话是她的权利，我们应该包容她，只有多样化，这个社会才会进步。

第一种人，的确是底层妇女，读的书少，很容易被一种思想所左右。
第二种人，说这种话的人，比第一种人强些。
第三种人，有一定的法律意识，是比较可怕的。

其实问题的核心在于，是否对社会产生广泛不良影响。极端女权加极致利己。

我认为：王慧玲早封杀为好。仅两点理由即可。
第一：人民军队，不容一丝玷污。“打仗为什么让男人上，是因为男人本身无用，是用来牺牲的！”
第二：未成年人对父母会有偏激态度。“父母生我养我仅仅是激情所致，我们不用感谢他们；啃老不要有心理负担；”

国家忙着连横破纵，军队时刻准备着收复台湾，科研工作者忙着突破封锁，男人们忙着民族复兴。
女人在干啥呢？女人们正忙着和男人们争权夺利。不然干些么呢？
姐妹们，团结起来，不要为男人生孩子，我们要独立自由。
我们要超脱于这个时代, 不用感激父母，不用感激社会, 不用感激先辈们用热血和汗水为我们争取来的今天的惬意，不用感谢父母供我上学，不用感谢学校和老师。
谁让你们给了我多余的能量和思考的能力、无尽的欲望和无奈的现实。
男人们只知道致力于让这个民族再次复兴，让我们女人显得如此卑微，如此空虚，我们受够了。
而我们女人能干些啥呢，只能生孩子吗，这是对我们女人的严重侮辱。
姐妹们，起来吧，民族兴衰干我何事，别拿历史民族责任来PUA我们。
干吧，要么和男人们争权夺利，要么远离他们。
想让我无条件的为他们传宗接代，门都没有！

王慧玲是不是女权？不是，她是女捞！

看看她的言论：

• 精神上弑父杀母，和原生家庭断舍离。
• 父母生我们没有恩情，不用报恩。
• 父母给买车买房也要，这是他们应该给的。
• 能啃老就啃老，不要有羞耻感。
• 谈恋爱时他爱他的你赶紧获取生存资源，给以后的婚变做准备。
• 出卖身体不要有愧疚感羞耻感。 结婚一定要彩礼。
• 当小三，不要有羞耻感。
• 要嫁给外国人，嫁给外国人可以不要彩礼。

一个人竟能能无耻到这个地步，还言之凿凿，拥有400多万粉丝，令人毛骨悚然。
王慧玲是不是女权？不是，她是女捞！专业的说是极端女权加上极致利己主义。
钱学森曾经留下了一句警告：“想要瓦解一个民族，只要抽掉男人的脊梁和血性，拿走女人的廉耻和善良，社会风气坏了，几代人也难以修复。”

曾经《基层女性》的优秀言论

• 一个人只要把心中的想法积极地付诸行动，但行好事，莫问前程，人生就会有无限的惊喜和可能。
• 成长的过程中必然会有一些人辜负你的善良，你要做的就是把他们从生活里清除，不要让他们改变你。
• 你是有力量改变的，你是有选择的。
• 现在没有人可以真正地、实际地对你进行干涉和控制，除非你给予他们干涉和控制你的权利，不要用‘没办法’来掩盖自己的懦弱。记住，你是有选择的。
• 不要沉浸在怨恨中，怨恨会阻碍健全人格的塑造和发展。
• 成年后，我们要学会做自己的父母，重新教育自己、投资自己，选择有益于身心健康的方式成长，多去跟让自己快乐的人打交道，做自己喜欢的事，过想过的生活。成长，疗愈，最终完成自我救赎。
• 婚姻的核心从来都不是爱，而是合作共赢。
• 不要在乎别人怎么看你，面子、自尊毫无意义，活下去、挣到钱才是最重要的。
• 爱情可以虚无缥缈，但婚姻是无比现实的，你要知道自己会面对什么、牺牲什么，把这些牺牲给那些值得的人，选择真正爱你、尊重你，和他在一起快乐幸福的人组建家庭，共同成长。

这些都是挺积极的言论，但这是2021年出版的。

如今王慧玲的炸裂言论

最近王慧玲突然火了起来，炸裂言论一波一波：

• 贫穷的父母不配生孩子。
• 基层女性不要结婚不要生孩子。
• 一个女人从出生起注定要被三吃。
• 部队打仗为什么都是男性，是因为被用来区别于女性的，是因为男性这个基因无用处的，是可以被牺牲的。
• 建议拉黑父母，和他们断绝关系，在精神上要杀父弑母。
• 在中国没有男人值得你结婚。
• 我们不要做一个有用的人，马桶有用，扫地机有用，洗衣机有用，我们只要做一个对社会无害的人就行。
• 为什么男人成功了，不是因为他们智商比你高，而是因为他们鲁莽，他们连勇敢都谈不上。

这些都是最近视频中爆出来的，得受了多大的伤才地说出这种言论。我都懒得去反驳！我甚至怀疑，你接触的男人都是什么样子的，才致如此！

王慧玲的遭遇

王慧玲的遭遇可以理解，其实她的境遇可以想像出来，她本身由于长相问题，这个不能多说，性格也大大咧咧，特不招人喜，家庭还有两个弟弟，家里肯定以两个儿子为中心，就没把她当回事。在父母潜意识中，对她能找到对象或找到好人家，就没报太大的希望。她混的不好，父母肯定也会损她，但会心安理得。她混的好，父母反而会嫉妒，PUA她，吸她血给儿子。没有她，父母也没想着要靠她。只是在这个过程中，父母无端的恶语严重刺伤了她，最终断绝关系。她在国内的恋爱过程应该也是很曲折和伤心的。从她对中国男人的态度，就能看出，她不只受过一次伤。好呆她挺争气，几十年如一日，各种尝试，最终依靠写作翻盘，这两年一家三口成功移到英国，好像今年还买了房。彻底离开了这个虽生她但让她无限记恨的土地。但并不妨碍她仍然对这片土地继续吸血。

不可否认，她的遭遇在农村某些地方仍在继续。这些都是实际问题，尤其在二三十年前，这个书应该更适应二十年以前。在当下在城市不用多说，那个女孩不是小棉袄，父母心疼都不及。在当下农村，这种情况也很少，哪有吸血自家闺女的，我经常回老家，遇都没遇到过这种家庭。这二三十年，在全国人民和政府的努力下，全国人的素质和意识都有了显著提高，男女平等在我们国家也得到显著提高，拒绝反驳。

性格分析

有人怀疑写书的人和发视频的人不是一个人，我想这种可能不大，毕竟写书与视频有着不同的逻辑。

她这几年转变了，还是她一直是这样子？我也不知，他这几年在干什么，有谁知道呢？+有人说他坐过牢。

然而，书与视频的有一个共同点：从不提社会、从不提国家；没有一句对民族与国家感激的话。从自己很小的一个视角去勉强解释一个很复杂的社会问题。

我刷到她抖音7月16号的视频《被“性羞耻”裹挟下的女性》，我感觉这是她给自己寻找的理论内核，但是逻辑性一点也很强，非常初级，也是单从子宫看世界，她基本上忽略生产关系与生产力的发展辩证关系，忽略部落到国家的发展过程女性地位的变化，避而不谈古今女性地位发展史，避而不谈中外女性地位发展路径。空谈未来何用！她的思维路线是：男权社会罪恶、**中国男权社会更罪恶(这部分它不敢说)**、女性要自强、把男性踩在脚下、回到母系社会。

不可否认，她的书，其实很积极，不然也不可能发表。但是她的视频，很消极，满是报怨，报怨中国男人，报怨现状，唯独不敢报怨国家政策，但已经写脑门上了。她的底牌是男权社会，观点确只针对中国，真令人费解！

用网上话讲，她的确揭示了一些社会问题，但是她的结论都是毒鸡汤、毒砒霜。

我们不用神化一个人，需要仔细观察她的变化，分析他的初衷。她对的时候就支持他，她不对的时候就反对她。

有人说，她出书并不赚钱，这么多年了，才勉强在英国买了一套房，是不是开始领狗粮了。这个不敢说，但是国家目前正是内忧外患，一群人正在搞研发，破封锁，而的确有另一群人在网上胡说八道，破坏两性和谐。这的确是一种悲哀！

综合评价

她的格局很小，视角很窄。

书很棒，但是视频太过了！

彩礼问题愈演愈烈，不免忧心忡忡，于是有以下思考：

第一：不能索取巨额彩礼。这是犯法。

第二：最好是主动给，建议不要主动索取。主动索取的话，会影响感情，无论多少。很多女孩很幼稚，认为你爱我就应该给我彩礼，不和男孩商量，就毫无顾忌的提出来，这是不对的。我们大多人都是普通家庭，没有必要道德绑架，感情是感情，彩礼是彩礼。两个人在学校恋爱很真挚，结果一出校门被彩礼拆散的人比比皆是。如果没有家庭的羁绊，两个人在外边自力更生，也会很幸福。

第三：城市的最好找城市的，大多数人家都不缺钱，谁离了谁都能过活，每人家里都有好几套房子，谁也不会在乎你那点钱，双方父母最好都出些，共同组建一个新家，比例根据实际情况而定。城乡结合，会产生很多矛盾，一般人根本处理不了。

第四：农村彩礼还是要出一些，但是不要太高。希望国家或当地政府多出台一些政策。因为女方确实是到男方家里去生活。不然的话，家里同时有男孩女孩肯定吃亏，心里肯定过不去。家里单独有男孩子更是负担不起。

第五：索取高额彩礼肯定是扶贫，大伙也别抬杠，不接受反驳。彩礼为啥不是卖女儿？彩礼自出生那一刻起就是在卖女儿，凭啥过去是，而现在不是呢？既当又立没必要。然而现在又是现代文明社会，女性又有自主权离婚，婚姻的本质肯定又不是买卖，所以高额彩礼本身就不合理。骗彩礼就是当前社会对彩礼的本质认识不清所导致的。窃以为，彩礼由国家出面，提倡五万块钱以内，五万元以上自愿，严禁主动索取五万元以上。

第六：女孩生育补偿的问题。法律本身就在保护这个，也不用多说。现代社会提倡自由恋爱。性生活是爱情的升华，生儿育女是爱情的结晶。双方都在享受爱情，并没有所谓的单方面付出。一开始就谈条件的，基本上都长不了，正是因为没有看上你，才会斤斤计较。遇到特别有眼缘的，你打死也分不开。对女方弱势的保护，一般都是女方父母单方面脑补的结果。一旦出现分歧，女方势必在男方和父母之间做出选择。女方家庭本身挺穷的话，他们越要安全感，他们就越想改变现状，势必非常坚持；你越尊重他们，他们越上头，越得寸进尺，基本上没有余地，最后必然不欢而散。最后，建议女孩自立自强，少沉迷于网上，多参与社会生产活动，增强自己的独立意识，改变不了原生家庭就改变自己，这样就不会患得患失，错失良好姻缘。

第七： 当前社会环境弄成这样子，国家有些部门，生计部门、妇联以及相关教育部门都是干什么吃的，整天混日子，实在搞不懂。说实话，现在外部国际环境很恶劣，政府主要精力都是在经济、金融、外交与军事上。但这些职能部门也不能啥也不干，静等着国家从内部被瓦解。窃以为，咱国家是大政府，老百姓的纠纷，政府只要出台政策，就能定调，不会再有第二个声音。说实话，国人缺点很多，人性本如此，所以这才显出共产党的伟大，把这么一群人凝聚起来干出这么大的事，实在不容易。目前特朗普即将上任，国家也再次到了最危险和最困难的时候，所谓治国以仁，定国以狠，乱世用重典，沉疴下猛药，对全国彩礼进行硬性明确管制很有必要，不要再和稀泥了，出的政策都是模棱两可的，什么根据当地习俗，什么根据根据双方生活情况，什么三退三不退，真是帮倒忙了。看到前些年出去的朋友们（到国外），也没有什么彩礼，也是和华人结婚，一生就是好几个，回国探亲都是乌央乌央的一大堆，好羡慕啊！奶奶地都为他国做贡献了，我们国家的人口啊，什么时候能上来啊，民族的未来啊！

活了半辈子，才感觉中文如此之美！
每个字都是那么鲜活，写起来如此顺畅，越看越美！
代码写了二十年，英文越来越无感。
还是老祖宗的文字，字字真切，发发入魂！
刻在骨子里的东西，实在无法割舍！

上善若水，大道如山；厚德载物，精诚开金。淡泊明志，宁静致远；慎独守心，主敬存诚。延迟满足，直面痛苦；主动求苦，静待不安。

你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。

看不到未来的人之所以自甘沉沦，是因为他发现自己老在回忆。

如果说生命有意义，那么遭受苦难也有意义。没有苦难和死亡，人的生命就不完整。

在集中营中，有人表现得像猪猡，有人表现得像圣徒。但最终表现出哪一种，是你自己决定的结果，而不是环境的产物。

我忘不了别人给过我的恩惠，更不会抱怨别人对我做过的坏事。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。

为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。

慎独则心态，主敬则身强，求仁则人悦，至诚(习劳)则神钦。慎独者,遏欲不忽隐微,循理不间须臾,内省不疚,故心泰。主敬者,外而整齐严肃,内而专静纯一,斋庄不懈,故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。

一切从实际出发，理论联系实际，实事求事，在实践中检验和发展真理。